Chap. I - Histoire antérieure ...

Cela fait un peu plus de deux ans que Jórunn Ragnarsdóttir m'a téléphoné pour me parler du projet 16 Stations pour le Rems Valley Garden Show 2019. Tout à fait spontanément, et avant d'être informé de plus amples détails, j'ai accepté de participer. Une première réunion a eu lieu en décembre 16, et les 16 architectes invités ont été assignés à 16 villes et municipalités différentes. Felicity m'a mis en relation avec Plüderhausen. Le jour même, le maire m'a emmené dans un verger de prairie au-dessus de la ville, m'a indiqué un endroit situé au milieu des arbres et l'a identifié comme étant le site prévu. En me suspendant aux arbres, j'ai remarqué des bouts de papier portant des numéros imprimés en gros caractères et, en réponse à ma question, il a procédé à l'élucidation d'une tradition de Plüderhausen...

Chap. II - La tradition

Depuis le milieu des années 1990, tous les couples dont les membres disent "oui" à la mairie de Plüderhausen plantent un arbre fruitier sur la "Hochzeitswies" (prairie nuptiale). Les choix sont les suivants : pomme, cerise, poire et prune.

Cette reprise par la communauté d'une "ancienne coutume" sert à préserver et à cultiver le paysage culturel, c'est-à-dire les vergers fruitiers de la vallée de la Rems. Cette coutume a été introduite après une rupture radicale dans la vie quotidienne de la région. Après la guerre de Trente Ans, certaines ordonnances et obligations promulguées par une série de souverains locaux - "dans le cadre des efforts généraux visant à améliorer la culture régionale" - ont précisé que les couples qui envisageaient de se marier et les demandeurs de citoyenneté seraient obligés de planter des arbres fruitiers le long des rues ou sur les terrains communs, tandis que les municipalités et les propriétaires privés étaient encouragés à planter des arbres fruitiers des deux côtés des rues et des routes ; les vandales d'arbres, quant à eux, étaient menacés de sanctions draconiennes.

Chap. III - La conception

L'aménagement et l'établissement d'espaces à des endroits précis est la tâche de l'architecture. Dans le paysage de la vallée de Rems, au-dessus de Plüderhausen, une tour s'élève au milieu d'un verger appelé "Hochzeitswiese". La tour dite "de mariage" délimite un lieu et fonde l'utilisation de l'espace architectural.

Chap. IV - Manuel d'instructions

Un chemin sinueux mène à travers la prairie sous les couronnes des arbres fruitiers et vers la tour. Au-dessus, ils s'approchent d'une tour de briques blanches engobées, qui présente une paire d'ouvertures étroites et parallèles sur le côté qui fait face à la pente ascendante. Par des marches, le couple franchit les seuils et entre ensemble dans le bâtiment, bien que séparés l'un de l'autre par les deux ouvertures.

À l'intérieur de la tour, la brique est débarrassée de l'engobe blanc et affiche sa sous-face rouge. Pendant un instant, les deux s'attardent à l'intérieur de la tour ; devant eux, une grande ouverture en arche offre une vue vers l'ouest ; la grande ville, au-dessus de laquelle le soleil se couche, scintille à l'horizon ; plus bas, dans la vallée, la petite ville aux toits noirs déformés, d'où le couple est venu et où il réside ; pendant un instant, les deux se tournent l'un vers l'autre, s'assurant de la promesse qu'ils ont faite ; une pièce de monnaie porte-bonheur tombe par une fente sombre dans le sol plâtré rouge ; bras dessus bras dessous, main dessous, le couple continue à marcher ensemble, passant le seuil profond de la grande arche, en suivant les pas qui descendent ; récupérant des pelles dans les niches profondes des embrasures, ils suivent le chemin sinueux qui mène à travers la prairie sous les couronnes des arbres fruitiers et vers l'emplacement prévu de leur propre arbre.

Chap. V - Romantisation

"Le monde doit être romancé. Ainsi, on retrouve le sens originel. La romanisation n'est rien d'autre qu'une involution qualitative. (...) Quand je donne au banal un sens supérieur, au coutumier une apparence mystérieuse, au connu la dignité de l'inconnu, au fini l'apparence de l'infini, je le romantise"[1].

Chap. VI - La spatialité du mur

En règle générale, les murs sont spatialement efficaces sur deux côtés. Ils courent entre différentes pièces, entre l'intérieur et l'extérieur, entre les pièces et les passages, entre les maisons et les rues, entre l'intérieur et l'extérieur, entre la ville et la campagne. Les murs renferment et excluent simultanément. Des ouvertures permettent de relier les pièces de part et d'autre d'un mur. Les fenêtres engendrent des connexions entre les pièces de la maison et la rue ou le jardin, et les portes établissent des connexions entre une pièce et la suivante.

Les ouvertures elles-mêmes sont des espaces, c'est-à-dire lorsqu'elles permettent à l'habitant de se loger dans le mur lui-même : dans les portes, les fenêtres, les niches, etc. L'ouverture révèle l'épaisseur du mur, qui à son tour est en relation proportionnelle non seulement - par le seuil, l'embrasure et le linteau - avec l'espace de l'ouverture elle-même, mais de la même manière avec les pièces adjacentes, qu'elles soient extérieures ou intérieures. C'est ici en particulier que l'architecture se révèle comme un art de l'espace des limites et des transitions[2].

Chap. VII - Pourquoi l'Arche ?

Ne pouvant rien faire d'autre (du moins en l'absence de supports annexes), la brique crée des arcs et des voûtes. Les ouvertures sous les arcs donnent aux murs un aspect lourd. Les charges sont déviées de manière fluide par les arcs dans les murs et les piliers et se dissipent dans la masse de la terre. Ce "flux" permet aux murs de s'enraciner dans le sol, pour ainsi dire, et d'en sortir.

D'une manière très particulière, les arcs et les voûtes délimitent la spatialité intérieure du mur : dans l'espace, le caractère protecteur et abritant de l'enceinte et en même temps le geste d'ouverture ont et intensifient l'effet sur les lieux et les parcours. Un arc concentre le centre, par lequel passent le regard et le mouvement. À la différence de l'ouverture rectangulaire, qui ne fait que découper et soustraire le mur, l'arc semble élargir l'ouverture, la regroupant en piliers, ce qui explique sans doute pourquoi la solidité du mur semble rester perceptible dans l'espace de l'ouverture.

Chap. VIII - Géométrie symbolique

Percer le cercle au point d'appui, reprendre le point d'appui opposé, en guidant la ligne vers le centre au-dessus ; répéter ensuite cette procédure de l'autre côté..., réunir les éléments latéraux, séparément, au centre, pour former une unité, cela signifie ici : géométrie symbolique.

Chap. IX - Le Monument

"Au sublime dans la construction" - affirme un philosophe - "la grandeur des dimensions semble requise ; car sur quelques pièces, et celles qui sont petites, l'imagination ne peut s'élever à aucune idée d'infini" [1].

Pas du tout. Le sublime - nous dirions le contraire - ne pose pas tant la question de la taille d'un espace donné, mais plutôt celle de son intention par rapport à son sens de l'intensité spatiale et formelle : 3 x 3 x 6 mètres peuvent s'avérer parfaitement adéquats...

Chap. X - Artisanat

Mais laissons maintenant la parole au vieux théoricien de l'habillage : "La brique apparaît comme la brique..." [2] Un fragment parménidien qui ne parle pas de l'être des choses, ni du joint, ni de la pierre, ni de l'ordre, ni de la matière. L'accent est mis ici sur le mot "apparaître", c'est-à-dire sur son reflet dans l'œil du spectateur, sur la présentation et la perception, sur la proportionnalité à laquelle on se réfère comme échelle.

Chap. XI - Le bâtiment

Pour qu'un espace en tant que tel puisse apparaître, il faut que sa forme, sa forme matérielle, comme le sol, le mur et le toit, soit respectée. La forme ne précède cependant pas l'espace ; l'idée de l'espace est toujours prioritaire. L'espace architectural dépend de la forme architecturale, mais la forme n'est qu'un emblème, un symbole de l'espace. La forme n'est que la forme de l'espace, tout comme l'espace n'est que l'espace de l'habitation. La forme (matrice) se présente donc comme l'empreinte (patrice) de l'espace, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et l'espace en contraste comme l'empreinte d'un but.

Chap. XII - Conclusion

Pour terminer, enfin, un extrait de ma brève allocution à l'occasion de la récente cérémonie de couverture des "Hochzeitswies", adapté ici, bien sûr, à l'événement d'aujourd'hui, comme c'est souvent le cas : "Là, il est vite devenu clair : un espace pour cette coutume ; établi comme sanctuaire ; érigé ici comme tour ;... dont nous parlons à cette heure..."

Matériel utilisé :

1. Hebrok Bricks